Thích nhất hạnh là ai

Nhân cơ hội đơn vị báo Hoàng Anh Sướng giới thiệu độc giả cuốn sách “Hạnh phúc đích thực” – tập phù hợp phần đa nội dung bài viết của anh ấy về cuộc hội thoại thú vị với Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh về hạnh phúc, được đăng trên báo Tuổi tthấp và Đời sinh sống, bên thơ Trần Đăng Khoa đang share cùng với những thính đưa của Đài tiếng nói VN (VOV) về Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh cùng về cuốn sách này. BBT xin được trích đăng bên dưới đây:

*

Có lẽ với đông đảo tín đồ hiểu, Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh thân thuộc. Ông là một trong giữa những đại Thiền sư lừng danh duy nhất trái đất, fan được những Phật tử coi nhỏng là 1 vị Phật sống tái thay. Những cuốn nắn sách của ông, phần đông bài bác ttiết pháp của ông được lưu truyền trên khắp toàn cầu. Từ trong thời điểm bảy mươi của thế kỷ trước, ông đang là ứng cử viên của Giải Nobel hòa bình. Tôi biết ông có phần muộn rộng, tuy vậy cũng trước Hoàng Anh Sướng tới cả hàng chục năm.

Bạn đang xem: Thích nhất hạnh là ai

Dịp ấy sẽ độ xuân. Như hồ hết tín đồ dân Việt, tôi đưa vk con đi lễ cvào hùa Bồ Đề (Gia Lâm, Hà Nội). Ngôi ca dua này, Thiền đức sư Thích Nhất Hạnh cùng tăng đoàn Làng Mai đã từng cho ttiết pháp. Thế rồi, trong lúc ngóng bà xã hóa tiến thưởng, tôi dắt phụ nữ quốc bộ nghịch vãn chình họa ca tòng. Tôi đích thực kinh ngạc lúc bắt gặp vào cửa hàng buôn bán Kinch Phật thuộc sách Tử vi bói toán, có khá nhiều đĩa CD tmáu pháp của Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh, cả đĩa hình, đĩa tiếng, dẫu vậy phần lớn phân phối hàng loạt một giá bán tương đồng, với buôn bán hết sức phải chăng, chỉ có hai nghìn đồng một đĩa. Số chi phí ấy không được thiết lập một gói kẹo lạc hay như là một mớ rau củ muống. Nhưng dựa vào cùng với giá tốt như thế mà một em bé tấn công giầy long dong cơ nhỡ hay là 1 bà hành khất cũng dễ dàng đạt được cả 1 trong các buổi tmáu pháp của một vị Thiền sư danh tiếng quả đât. 

Tôi mua một vài đĩa về đơn vị nghe test. Nghe cũng bởi vì tò mò và hiếu kỳ. Nhưng nghe rồi, tôi ban đầu mê những bài bác tngày tiết pháp của ông. Tôi rất ngạc nhiên Khi trong các bài bác pháp thoại của vị Thiền sư danh tiếng thế giới mà lại không thấy cvào hùa, ko thấy Kinh, ko thấy cả Phật nữa, chỉ toàn số đông cthị xã đời hay của bản thân mình, của mái ấm gia đình bản thân, của các người thân. Nó khôn cùng giản dị và đơn giản nlỗi muôn phương diện của đời sống. Tthánh thiện sư hướng dẫn đỡ đần ta làm thế nào có được sự an nhàn, nhàn nhã giữa cuộc sống bộn bề hồ hết toan lo, hờn trách. Làm ráng nào để có thể đứng vững trước từng nào bão táp, mưa giông, bon chen, đố kỵ. Rồi biện pháp xử sự để lập truyền thông media cùng với cha mẹ, bà xã ông chồng, con cái, anh em, để sở hữu tình thương thương thực sự, sẽ được hiểu và được tmùi hương. điều đặc biệt, ta rất cần phải làm những gì Lúc người thân mất? 

Người mất thì chúng ta đi về đâu? Tôi rất ưng ý lối diễn giải của Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh. Ông bắt đầu câu chuyện từ 1 giọt mưa. Giọt mưa rơi xuống khối đá. Ta thấy được rõ giọt nước ấy. Nó lung linh sáng sủa. Rồi nó thẫm dần nhỏng một chấm nâu. Ta nhắp đi, ngohình họa lại, không hề thấy nó nữa. Lại nghĩ, giọt mưa đã chết. Nó sẽ biến ngoài phương diện khu đất. Nhưng không! Giọt mưa không bị tiêu diệt. Nó cũng ko thay đổi đi. Nó vẫn vẫn tồn tại. Nhưng mãi sau vào một làm ra không giống. Nó sẽ thành một đám mây bịt đuối trên đầu ta. Rồi tự mây, nó hóa tiếp trận mưa, tưới mát lành cả mặt khu đất. 

Cũng tương tự như như thế, Khi cha mẹ ta bị tiêu diệt, phụ huynh cũng có thể có mất đâu. Bố bà mẹ vẫn mãi mãi, tuy vậy mãi mãi ở một dạng khác. Bố chị em vẫn luôn luôn sinh hoạt vào ta, trong từng tế bào khung người ta. Không rất cần phải xét nghiệm ADN, ta chỉ đứng trước gương. Thấp nháng sau gương mặt ta là gương mặt cha mẹ, gương mặt của các cụ, với xa không dừng lại ở đó là các cụ ông cụ bà kỵ, tiên sư cha ta. Tổ tiên vẫn luôn luôn tồn tại nghỉ ngơi ngay lập tức vào ta. Vậy thì ta bắt buộc sống ráng làm sao, tu nuốm làm sao để gương mặt ta luôn luôn sáng đẹp. Gương phương diện ta sáng sủa đẹp, tâm hồn ta sáng đẹp nhất, thì khuôn mặt cha mẹ, các cụ, tiên sư cha cũng sáng sủa rất đẹp.

Bàn được mang đến ráng là sâu sắc lắm!

Tôi cũng khá ám ảnh vày mẩu chuyện của Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh về một bạn lính Mỹ. Anh tsi trận sinh sống Việt Nam. Trong một trận càn, anh vẫn giết thịt một đứa con nít. Đứa trẻ trọn vẹn không có tội. Vì ráng, anh ăn năn, dằn vặt và buồn bã. đa phần fan quân nhân không giống cũng vậy. Đó là những người giỏi. Chỉ những người dân tốt mới biết hối hận. Trở về Mỹ, bọn họ mắc 1 căn dịch – bệnh hội chứng cuộc chiến tranh đất nước hình chữ S. Có tín đồ bị tâm thần, không thể sinh sống được bình thường, cũng không có bệnh viện nào chữa khỏi. Họ tìm tới Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh, học tập một khóa tu của Ngài. 

Thiền hậu sư bảo, dẫu sao anh đã và đang thịt người. Bây tiếng, anh gồm dằn vặt, ăn năn tốt thay đổi cả mạng sống của chính mình thì đứa trẻ ấy cũng chẳng thể sinh sống lại được nữa. Tội của anh ý khôn xiết nặng nề. Nhưng anh vẫn hoàn toàn có thể thoát được nghiệp chướng. Đứa tphải chăng không sống lại được, tuy thế vẫn còn không ít mọi đứa tphải chăng khác đã trầm trọng. Chúng sẽ đói khát với tật bệnh. Chúng vẫn chết nếu không được cứu vãn. Vậy thì anh hãy cứu vớt bọn chúng đi. Anh cứu được một đứa tthấp thoát ra khỏi cái chết là anh đã giải được nghiệp rồi. Anh cứu vớt được đứa thiết bị hai, vật dụng tía, đồ vật tư…, anh sẽ thành vị Bồ Tát. Và như thế, trong cả hầu hết kẻ tội đồ cũng hoàn toàn có thể thành được Bồ Tát, nếu như biết tu tập. 

Người lính ấy đột nhiên như được giải bay. Anh đã ngoài hẳn căn bệnh. Đã khỏe mạnh trlàm việc về được với cuộc sống bình thường. Rồi anh đi làm câu hỏi thiện tại. Không đề xuất anh cứu giúp được một đứa trẻ thoát ra khỏi cái chết nhưng mà anh cứu được hàng trăm ngàn đứa tphải chăng xấu số sống đất nước hình chữ S và ngơi nghỉ mọi khu vực bên trên nhân loại.

Tôi search tải các cuốn nắn sách về Phật, các bài Kinc, rồi những bài giảng của các Đại đức, Hòa thượng không giống. Nhưng bắt buộc nói thiệt, lúc sẽ nghe Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh thuyết pháp rồi thì hết sức cạnh tranh nghe các vị sư không giống. phần lớn Lúc, tôi còn thấy không thích hợp. Có vị sư giảng Phật pháp nhưng mà đôi mắt cứ đọng long lên sòng kẻ sọc, giọng vỏng vót, gắt gỏng, đầy săn năn. Có vị vừa giảng vừa trêu ghẹo mấy nàng Phật tử ngồi dưới. Có vị lại còn sản xuất sự lôi kéo bằng phương pháp nhắc hồ hết câu chuyện tiếu lâm siêu tục tĩu, bợm trợn, bao gồm cả chuyện Đậu prúc buôn bản gặm đậu prúc chùa. Giảng Phật pháp, hướng tín đồ ta cho cùng với đạo Phật, lại mang cvào hùa sở hữu sư ra diễu thì ai còn tin Phật, tin sư nữa đây?

Tôi lại đề nghị trlàm việc về cùng với Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh. Lại học hỏi các đĩa ghi hình hồ hết bài xích pháp thoại của ông. Rồi tôi lọ mọ chuyển những đĩa CD, VCD bài bác giảng của ông ra MP4, MP3. Tôi đưa vào những Ipod, Ipad rồi bộ quà tặng kèm theo bạn bè với người thân của bản thân. Nhà báo Hoàng Anh Sướng là người trước tiên tôi Tặng Kèm món vàng quý kia. Tôi biết anh là đơn vị báo hiện có tài. Anh cũng tương đối tốt tmáu giảng. phần lớn nội dung bài viết, bài xích nói của Hoàng Anh Sướng về Tthẩm tra đạo, về chổ chính giữa linch, ngoại cảm rất hấp dẫn, siêu lôi cuốn. Bản thân tôi đã và đang viết bài bác giới thiệu tập sách “Bùa ngải xứ đọng Mường” của anh ý. Tôi bảo Sướng: “Chụ nghe đi. Trong này còn có hàng ngàn bài xích hát. Hàng chục cuốn đái ttiết đặc sắc của nhân loại phát trong lịch trình Đọc cthị trấn tối khuya của Đài Tiếng nói nước ta. Nhưng thứ nhất, chú hãy nghe phần của Thầy Nhất Hạnh. hầu hết lắm. Nghe các bài bác ttiết pháp trước rồi nghe các truyện lâu năm của thầy sau”.

Trong thời điểm này, Hoàng Anh Sướng vẫn si nghiên cứu và phân tích những nhà nước ngoài cảm. Anh lầm lụi thừa rừng, thừa núi cùng họ đi tìm kiếm tuyển mộ liệt sĩ, rồi nghiên cứu những cuộc Gọi hồn. Trông anh cơ hội nào cũng vội vàng, bận rộn. Người thời gian lạnh, thời gian rét mướt, thời gian vui, thời gian bi hùng. Có cơ hội cũng gian khổ bởi vì sự hục hặc của các bên nước ngoài cảm với nhau. Tôi hỏi : “Crúc đang nghe chưa? Nghe Thầy Nhất Hạnh tmáu pháp chưa?”. “Em nghe rồi. Nhưng cứ đọng nửa chừng lại vứt. Ông thế ề à thừa. Cứ đọng tháng Năm một câu, mon Mười một câu. Oải vô cùng!”. 

Tôi biết mình thiệt vô duyên. Muốn nắn phía người thân trong gia đình mang lại cùng với Phật pháp. Nhưng khía cạnh mình trông cứ gian gian. Làm sao bạn đời tin được. Người vơi dạ còn chả tin thì làm sao tmáu phục được một cây cây viết nhan sắc lẹm nlỗi Hoàng Anh Sướng!

Câu cthị xã vứt lửng kia. Tôi và Hoàng Anh Sướng vẫn gặp nhau tiếp tục tuy vậy ko bàn mang lại cthị xã ấy nữa. Anh cũng quẳng chiếc Ipod 160 GB tôi tặng ngay sinh sống xó xỉnh làm sao mất rồi. Tôi không hỏi mà anh cũng chẳng quyên tâm.

Thế rồi mùa hè năm 2013, bất ngờ đột ngột anh khoe cùng với tôi: “Thiền đức sư Thích Nhất Hạnh mời em sang trọng Mỹ ba mon tham dự hầu như khóa tu với buổi tngày tiết pháp của thầy dọc nước Mỹ”. “Thế thì crúc đi ngay” – Tôi bảo Sướng. “Tuyệt lắm đấy. Bận gì rồi cũng hãy vứt không còn. Đây là thời cơ ndở người năm có một. Chụ nên đi ngay!”.

Xem thêm: Google Site Là Gì - Google Sites Là Gì

Quả nhỏng sự tiên đân oán của tớ. Chuyến đi ấy khôn cùng độc đáo. Cuộc gặp gỡ gỡ giữa công ty báo Hoàng Anh Sướng cùng với Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh nhỏng có sự dẫn dắt, sắp xếp của Ttránh, Phật. Anh có không ít tư liệu quý về Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh bởi vì tôi hỗ trợ trước kia, cơ mà vị không Chịu đựng nghe đề nghị đến lúc xúc tiếp cùng với Tnhân hậu sư trên Mỹ, anh vẫn là người tay không. Anh trọn vẹn tinh khiết nlỗi một trang giấy white. Và rồi, xuyên suốt tía tháng theo chân Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh dọc Đất nước Mỹ, anh đang từ bỏ tìm hiểu tầm vóc lồng lộng của Thiền hậu sư.

Anh bỡ ngỡ thấy lúc fan dân mọi khu vực bên trên toàn cầu đổ về nước Mỹ nghe Thiền sư tngày tiết giảng Phật pháp. Trong số hàng ngàn bạn nghe kia bao gồm bên chủ yếu trị danh tiếng, hầu như nhà công nghệ lỗi lạc từng được trao giải Nobel. Trình độ, vị thế làng mạc hội cùng định mệnh của mọi người cũng khá không giống nhau tuy nhiên bọn họ phần đa sùng kính Thiền hậu sư, coi Tnhân từ sư như một vị Phật sinh sống. Anh cũng quá bất ngờ khi biết từng tiếng tmáu giảng của Tnhân hậu sư được trả tương đối nhiều chi phí. Nhưng Thiền lành sư sống hết sức đạm bạc. Tài sản với vật dụng dụng của Tnhân từ sư chẳng tất cả gì đáng giá. Số tiền mập mạp ấy, Thiền đức sư dùng để làm nuôi hàng ngàn môn sinh vào Tăng đoàn, rồi có tác dụng trường đoản cú thiện nay cho những người bất hạnh ở mọi vị trí bên trên trái đất. 

Ở toàn quốc, trong năm bao cấp cho, rất nhiều nghệ sĩ nghèo đói đã nhận được được sự giúp sức của ngài. Một trong các bọn họ là thi sĩ Hoàng Cầm. Sau này, qua cuốn nắn hồi ký của sư cô Chân Không, tôi bắt đầu hiểu rằng bí mật ấy. Hoàng Cầm cảm nhận chi phí qua sư cô Chân Không gửi. Và ông cứ tưởng Chân Không là 1 trong những đơn vị công ty hay là 1 đái thỏng khuê những, một mệnh prúc phu nhân phong lưu và hữu tình, vô cùng yêu thương phần nhiều bài thơ tình của ông. Ông trọn vẹn lừng khừng kia là một trong Ni sư. Và tiền ông thừa nhận là tài chính Tnhân từ sư Thích Nhất Hạnh.

*

Cái tài quan trọng đặc biệt của Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh là ông đang tiến bộ hóa đạo Phật, gửi đạo Phật vào cuộc sống thường ngày của đều tầng lớp người, trong các số ấy, có những người dân Tây phương thơm đã từng có lần theo không ít tôn giáo khác nhau. Cũng nhờ vào có ông nhưng đạo Phật sinh hoạt phương Tây trở nên tân tiến khôn cùng nhanh với táo tợn, đặc biệt quan trọng được thanh niên cùng trí thức hâm mộ. Ông msinh hoạt nhiều khóa tu tập riêng rẽ đến giới người kinh doanh, giới bảo hộ môi trường thiên nhiên, giới giáo chức, cựu binh sỹ, âm nhạc sĩ. Ông cũng mnghỉ ngơi cả khóa tu đến giới diễn viên Hollywood, các nghị sĩ Quốc hội Hoa Kỳ, rồi rất nhiều khóa tu cho cả cảnh sát, bình an, với tín đồ coi tội nhân. Người dự khóa tu không cần thiết phải quy y tuy nhiên rất có thể thừa hưởng kho tàng tuệ giác của đạo Phật để túa gỡ trở ngại vào cuộc sống nội trung ương, tái lập lại media cùng với những người khác, trong số đó gồm gia đình, đồng nghiệp, mang về niềm hạnh phúc vào cuộc sống từng ngày. 

Điều đáng bỡ ngỡ là những người tmê mệt gia khóa tu của Thiền đức sư, gồm bạn từng là linch mục, là mục sư, nhỏng mục sư Robert Schaibly ngơi nghỉ Houston, Texas. Vị mục sư này đã xin thú trì 5 giới, quy y Tam bảo mà lại không thấy có sự xích míc nào thân đức tin Cơ đốc giáo của bản thân cùng với tuệ giác đạo Phật. Sau kia, ông còn mang đến Làng Mai của Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh ở Pháp để thường xuyên tu học tập cho đến lúc thành một vị giáo thọ của thôn Mai, Tức là tín đồ có công dụng mở đầy đủ khóa tu theo lý thuyết đạo Phật. Vị mục sư này đã và đang viết thư mang lại bề bên trên, khuyến nghị hoài vọng mong được vừa làm mục sư, vừa làm giáo tchúng ta đạo Phật. Sáng chủ nhật ông giảng bài bác mang lại con cừu, chiều hướng dẫn thiền tập cho hầu như người, trong số ấy gồm cả đều nhỏ rán trong phòng thờ…

Ai có mặt cũng ước ao mình được niềm hạnh phúc. Không bắt buộc hốt nhiên, trong Bản Tuyên ổn ngôn Độc lập, khai sinc nước nước ta Dân chủ Cộng hòa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đang bàn đến niềm hạnh phúc. Người dẫn cả tuyên ổn ngôn của Đất nước Mỹ, trong đó khẳng định, nhỏ người ai có mặt cũng có thể có quyền bình đẳng. Đó là quyền bất khả xâm phạm. Trong số hầu như quyền ấy, có quyền tự do thoải mái, quyền mưu cầu niềm hạnh phúc. Trong tiêu chuẩn của một Quốc gia cơ mà họ luôn vươn tới, cũng là “Độc lập” – “Tự do” cùng “Hạnh phúc”. Nhưng nói nhỏng một công ty thơ: “Hạnh phúc là gì? Bao lần ta lo ngại – Hỏi nhau hoài nhưng mà nghĩ mãi vẫn không ra?”. Chúng ta đi tìm niềm hạnh phúc, tuy thế sao chỉ chạm chán các thống khổ. Có lẽ do quan niệm “Hạnh phúc là đấu tranh” thì làm thế nào cơ mà hết khổ cực được.

Theo Thiền sư Thích Nhất Hạnh, thiết yếu gồm niềm hạnh phúc trường đoản cú mọi cuộc tranh nhau. Sự thành công của chính bản thân mình chẳng thể lại yêu cầu trả giá bằng sự không thắng cuộc của fan khác. Tại sao người cơ phải thua cuộc thì bản thân bắt đầu thành công? Tại sao fan khác cứ đọng buộc phải âu sầu thì mình new hạnh phúc? Đó là thắc mắc đặc biệt. Làm cố kỉnh như thế nào nhằm tôi thành công xuất sắc cùng anh cũng thành công xuất sắc, thì niềm hạnh phúc của ta sẽ to hơn, toàn diện rộng vị không có ai đề nghị cực khổ vì chưng sự thành công xuất sắc của họ hết. Hạnh phúc của họ đâu chỉ chỉ với quyền lực tối cao, danh vọng, tiền bạc. Hạnh phúc là lúc họ tất cả tình thân thương với sự hiểu biết. 

Với đạo Phật, nhiều phần bọn họ mới thực tập tín chiêu tập, tín ngưỡng, chứ không nhiều người tiêu dùng được tuệ giác đạo Phật để chuyển vào vai tâm, tháo gỡ số đông trở ngại. Cầu nguyện cũng phần nào đưa về sự an nhàn, vày giúp trầm lắng gần như đau khổ, lo lắng. Nhưng mong muốn giải quyết và xử lý tận gốc vấn đề thì cần có tuệ giác, mà tuệ giác cần vày tu tập mới đã đạt được. Hạnh phúc là an nhàn, không có an thì không tồn tại lạc, an vào thân và trong thâm tâm. Nếu con fan chứa chất không ít sự mệt mỏi, thân không an thì trung tâm làm sao mà an được? Trong khi ấy tâm bao hàm cảm xúc, cảm xúc nhỏng giận hờn, vô vọng, bạo động, nếu không có phương pháp ví dụ thì làm thế nào nhận diện và đưa hóa được những không an tâm của tâm? Trong Kinch Niệm xứ đọng tốt Kinc Quán niệm hơi thsống, Đức Thế Tôn vẫn dạy phần đa phương thức rõ ràng để gia công chậm lại các stress vào thân, trong trái tim, rồi chú ý sâu giúp thấy tận nền tảng gốc rễ của những thống khổ pthánh thiện óc kia do đâu, từ bỏ đó mới ban đầu chuyển hóa được gian khổ, bắt đầu giành được hạnh phúc.

Cũng theo Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh, đạo Phật xa xưa góp đất nước những lắm. Học trả Hoàng Xuân Hãn cho rằng, đạo Phật góp đời Lý là triều đại thuần từ độc nhất trong lịch sử vẻ vang, Khi tự vua quan liêu tới thường xuyên dân phần lớn thực tập đạo Phật. Đời Trần cũng vậy. Sau Khi thắng lợi Nguyên Mông, quan tiền quân có đệ trình lên một cỗ áo tư liệu của một số viên chức chính quyền liên hệ với giặc. Nhưng Vua Trần Thánh Tông đã mang cỗ áo tài liệu kia đốt trước phương diện bá quan tiền nhằm lặng trung ương trăm bọn họ, vày bọn họ đã giành được hòa bình, đẩy lui được quân địch thì nên cần duy nhất hiện giờ là cấu kết quốc gia. Đó là hành vi gây ra từ tuệ giác của đạo Phật. Hiện giờ, ta rất có thể học theo số đông hành vi như vậy. Cố nhiên là trong chiến tranh chúng ta bị phân tách rẽ, bao hàm ý thức hệ solo nhau, bao gồm thừa nhận thức khác nhau về chính trị, gồm phương thức yêu nước khác biệt. Giờ bắt buộc có tác dụng vậy như thế nào để buông bỏ cách biểu hiện vẫn trngơi nghỉ phải không thể tương xứng cùng với thực tiễn. Đừng cho rằng chỉ tất cả kim chỉ nan của bản thân mình là tốt nhất đúng, còn hầu hết kim chỉ nan khác gần như sai trái. Thái độ dính vào trong 1 chủ ttiết, không bao dung này sẽ thường xuyên làm cho dân ta khổ.

Xem thêm: Difference Between 'Thanks You' And 'Thank You' : Englishlearning

“Trong giới luật pháp Tiếp hiện tại của Shop chúng tôi có đưa ra tinh thần đạo Phật là không phụng dưỡng bất kể một công ty nghĩa như thế nào, một lý thuyết làm sao, của cả sẽ là kim chỉ nan Phật giáo. Đạo Phật đưa ra những phương tiện đi lại nhằm tu tập, nhằm học hỏi, để đưa hóa phiên bản thân chứ chưa hẳn là phần đa triết lý để phụng dưỡng, nhằm đề nghị phát đụng mọi trận đánh đẫm ngày tiết. Tôi nghĩ về cách biểu hiện đó rất quan trọng. Vua A Dục ca xa xưa sau khi thống độc nhất vô nhị giang sơn đã từng đi tu, yểm trợ cho các tôn giáo nhằm các tôn giáo thống độc nhất nhân trọng điểm. Vì rứa, vua A Dục ca thống độc nhất được nhân trung tâm sau khoản thời gian thống tuyệt nhất cương vực. Chúng ta đề nghị học tập bài học kinh nghiệm kia. Chúng ta thống độc nhất Nam Bắc nhưng mà chưa thống duy nhất được lòng người, vẫn đang còn sự ghen hiềm, hận thù, khổ cực trong tâm địa mỗi họ. Áp dụng đạo Phật là để buông bỏ các hận thù trong thừa khứ đọng. Đó là một trong số những thực tập mà ta có thể triển khai ngay lập tức, nhằm thống độc nhất lòng bạn, ôm lấy nhau cơ mà sống…”

Cái tài của Thiền sư Thích Nhất Hạnh là nỗ lực. Ông giảng Phật pháp cơ mà ko thấy cvào hùa, cũng ko thấy Kinch, ko thấy Phật, chỉ thấy đời sống, thấy phần đông cthị xã nực nội của giang sơn, của làng mạc hội, của gia đình bản thân với của bản thân mình. Đến cùng với Phật không phải chờ mong vào phxay nhiệm mầu của Phật vào cõi huyền bí nào kia. Điều đặc biệt quan trọng là bọn họ bắt buộc vững vàng tin. Tin vào chủ yếu mình. Nghĩa là ta cần từ bỏ trở thành ta thành Phật, để từ bỏ giải thoát cho khách hàng. phần lớn Lúc chỉ thay là 1 ý niệm, họ đã bay được đau khổ, đang kiếm tìm thấy niềm hạnh phúc đích thực. Bởi nhiều lúc chủ yếu ý niệm về hạnh phúc lại là vật cản của niềm hạnh phúc. Ta bị mắc kẹt, bị tù đày vị chính ý niệm của bản thân. Không phá được dòng bên tù túng từ bản thân dựng lên nhằm giam hãm bản thân thì làm sao đã có được hạnh phúc.

*

Nhà báo Hoàng Anh Sướng vào buổi trình làng sách “Hạnh phúc đích thực” trên Hà Nội. Ảnh: Vnexpress

http://radiovietphái mạnh.vn/nhan-vat/2015/04/nha-tho-tran-dang-khoa-chuyen-doi-thuong–nhan-ngay-quoc-te-hanh-phuc-doc-nhanh-phuc-dich-thucn-p1/

http://radiovietnam.vn/nhan-vat/2015/04/nha-tho-tran-dang-khoa-chuyen-doi-thuong–nhan-ngay-quoc-te-hanh-phuc-doc-nhanh-phuc-dich-thucn-p2/