Con chó là gì

It looks lượt thích your browser does not have JavaScript enabled. Please turn on JavaScript and try again.

Bạn đang xem: Con chó là gì


*

*

It looks like your browser does not have sầu JavaScript enabled. Please turn on JavaScript and try again.
Trong số các tương đương vật nuôi của bé người, bé chó có mặt từ rất sớm. Di cốt của chúng đã được tìm thấy ở nhiều di chỉ khảo cổ học trên thế giới, có niên đại từ thời đại đồ đá giữa cách nay hàng chục vạn năm. Dựa vào các đặc điểm hình thái, giải phẫu của sọ và răng chó, các nhà khảo cổ khẳng định chó nhà có nguồn cội từ chó rừng và chắc nịch hơn một vạn năm trmong, vào thời đại đồ đá mới, chó đã được con người thuần dưỡng.
Page Content

          Ở Việt Nam trong các di chỉ khảo cổ Đồng Đậu (Vĩnh Phúc), Tràng Kênh (Hải Phòng) đã phát hiện được sọ và răng chó nhà (canis familiaris). Theo một số nhà nghiên cứu, Chó nhà ở Việt Nam và Đông Nam Á bắt nguồn từ giống như chó bên trên đảo Phú Quốc (Kiên Giang) có thân hình khá lớn, chân khá cao.

          Chó là nhỏ vật có những đặc điểm quý: ranh mãnh, nhanh hao nhẹn, dễ nuôi (nuôi chó ko phải nấu thêm cơm), trung thành với chủ... Do đó nhỏ người nuôi chó để dùng vào các công việc sự khác biệt. Chó giúp người canh nhà. Chó cùng người đi săn thú rừng. Chó hộ vệ bé người. Vào thế kỷ trcầu, bé chó Lai ca đã góp phần vào công cuộc chinh phục vũ trụ vì mục đích hạnh phúc. Ngành công an sử dụng chó để truy tìm tìm dấu vết tội phạm. Chó còn dùng làm vật thí nghiệm trong y học...

          Chó gần gũi với đời sống bé người. Người ta nuôi chó vào nhà trong những lúc trâu, bò, lợn, gà phải làm chuồng riêng biệt. Bmong vào đời sống nhân loại, chó tiến lên nkhô cứng cchờ cả về số lượng và chủng loại. Ở nước ta có nhiều kiểu như chó, mỗi địa pmùi hương có một nòi chó: Chó săn uống, chó nhà, chó đen, chó vằn, chó vện, chó vàng,... rồi những giống chó nhập nội nhỏng Bécgiê (Đức), chó Nhật...

Xem thêm: Cách Chèn Nhiều Dòng Trong Excel

          Hình hình ảnh nhỏ chó in dấu đậm nét vào văn uống hóa cổ truyền Việt Nam. Tiếng cho sủa, cùng với tiếng gà gáy là âm tkhô nóng quen thuộc của nông thôn ta. Thịt chó ngon và có hương vị riêng biệt ko thể thiếu vào văn hóa ẩm thực "Thịt chó nấu riềng", "Sống ở đời ăn uống miếng dồi chó", đặc biệt có nhiều món "giả cầy" phỏng theo cách chế biến thịt chó, mỗi địa pmùi hương có nét riêng rẽ.

          Con chó tương quan đến tín ngưỡng của người Việt cổ. Ở di chỉ Tràng Kênh đã tìm thấy răng chó có lỗ xỏ dây mang, như thể nhỏng một loại bùa, ở một số mộ táng có tượng chó chôn cùng di cốt của người. Tượng chó bằng đá ngày xưa hiện diện ở nhiều làng xã nlỗi một vật linh. Trên trống đồng và một số đồ đồng khác của văn hóa Đông Sơn có khắc nhiều hình hình họa nhỏ chó ở những bốn thế và trạng thái khác nhau. Ở rìu đồng Việt Trì (Phú Thọ) tế bào tả con chó lao về phía hai con hươu rừng, bốn chân choãi thẳng về phía sau làm nhì nhỏ mồi chững lại. Trên rìu Quốc Oai (Hà Nội) nhỏ chó và nhỏ mồi trong bốn thế giữ miếng, chuẩn bị giao đấu. Ở một khúc đồng có tượng một bé chó snạp năng lượng cổ cao, mõm dài, nanh nhọn, chân trước duỗi thẳng, chân sau teo lại nhỏng sẽ đem đà xông vào địch thủ. Trong đợt khai quật di chỉ Dốc chùa (Bình Dương) người ta tìm thấy một tượng chó snạp năng lượng dẫm lên con chồn dơi với vẻ đắc thắng, cổ dướn cao, đuôi vểnh lên, mõm dài, bốn chân vững chãi ghì chặt nhỏ mồi. Trên một trống đồng Đông Sơn nhỏ chó được khắc họa với mình tròn thân ngắn, lông xù đang theo dõi động tĩnh ở phía trmong, có dáng dấp một nhỏ chó giữ nhà. Đặc biệt bên trên nhiều trống đồng Đông Sơn, vào đó có trống đồng Ngọc Lũ có hình hình họa nhỏ chó chân cao, mõm ngắn, mắt dõi phía xa canh chừng, mặt cạnh hình người chiến binch hóa trang cầm giáo bên trên chuyến hành trình đầy nguy hiểm ngoài biển kkhá. Hình tượng nhỏ chó với nhiều dạng vẻ sống động nlỗi thế mang đến thấy sự gọi biết sâu sắc của người xưa về con vật này và vai trò quan liêu trọng của nó trong đời sống nhỏ người. Con chó rất gần gũi với quần chúng. # lao động, nhưng mà cũng ko đến nỗi quá xa lạ với các triều đại phong kiến nmong ta, bằng chứng là ở lăng vua Trần Hiển Tông (1329-1340) thuộc khu Ao Bèo (An Sinch, Quảng Ninh) có tượng bé chó nằm bằng đá toát lên vẻ oai nghi. Một số con rùa đội bia niên đại cuối thời Hậu Lê ở Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) phảng phất dáng dấp của bé chó.

          Trong kho tàng ca dao, tục ngữ, thành ngữ nói riêng và vnạp năng lượng hóa dân gian  nói bình thường, so với các gia súc khác, con chó được nói đến nhiều rộng cả. Hình ảnh sự so sánh, khái quát cả nghĩa black và nghĩa bóng. Mượn nhỏ chó, quần chúng ta nói lên quan lại niệm về vũ trụ, nhân sinc, đúc kết tởm nghiệm đem đến, chăn uống nuôi, cách ứng xử trong gia đình, ngoài xã hội, thể hiện những tình cảm yêu ghét, bất bình... Người dân cày xưa nhắc nhở nhau: Trông trời, trông đất, trông mây và Lúc thấy bên trên nền trời xuất hiện những đám mây, màu mỡ chó thì liệu mà thu xếp việc cửa nhà, đồng áng, bởi vì "Ráng mỡ gà thì gió, ráng mỡ chó thì mưa". Còn về chọn kiểu như gia súc, dân chúng lao động cũng đã rút ra nhiều gớm nghiệm quý, cụ thể là việc chọn như thể chó, thì cần chú ý:

"Chó khôn tứ túc huyền đề

Tai thì khá cụp, đuôi thì tương đối cong

Giống nào mõm nhọn, đít vồng

Ăn càn, cắn bậy, ấy ko ra gì"

          Lối nói độc đáo, ví von của dân chúng lao động là hay vận dụng thành ngữ đó là những câu cô đọng sở hữu nghĩa bóng về việc đời, về xã hội. Người ta nhắc nhau: "Chó treo, mèo đậy" hàm ý vào cuộc đời phải tùy hoàn cảnh  mà xử thế. Phê phán những kẻ tmê mẩn lam, ti tiện, thành ngữ có "nạp năng lượng chó cả lông". Những kẻ liều lĩnh, bạt mạng, ko đếm xỉa gì đến lẽ phải, kiểu như như "chó cùng đứt giậu". Kẻ phản ứng ltinh tinh, mất phương hướng, khác gì "chó cắn càn". Trong quan tiền hệ giữa người với người, cần giữ làm thế nào để cho đúng mực, chọn người mua hàng mà chơi, kẻo lại hối tiếc "chơi với chó, chó liếm mặt". Thói móc máy, cạnh khóe "chửi mèo quèo chó" chẳng ai là không khó chịu. Tính cách, lời nói "cấm cẳn như chó cắn ma" ám chỉ những người tính khí bất thường, nhũng nhẽo. Có những người anh hùng theo kiểu "chó cậy gần nhà". Đối với những người chủ gia đình cần ghi nhớ: "chó gầy hổ mặt người nuôi" mà liệu đối xử với nhỏ cái, giữ gìn gia phong. Người ta còn mượn hình hình họa con chó để rút ra bài học ở đời. Truyện ngụ ngôn "Người đi đường và bé chó" nói về thái độ đối với bé chó của nhì người, một người thì dọa đánh chó, còn người kia thì cứ thản nhiên đi làm con chó phải sợ. Truyện rút ra ý nghĩa: Sự hung hãn đâu phải có phép lực thực sự. Truyện "thả mồi bắt bóng" kể về bé chó vì tsay đắm cái bóng mà nó tưởng là miếng mồi, khulặng người ta chớ có ảo tưởng vào điều gì ko có thật.

          Trong xã hội xưa đầy rẫy những bất công, hình hình ảnh nhỏ chó cũng tham mê gia vào cuộc đấu tnhãi nhép của nhân dân lao động. Cùng một hiện tượng bán, người dân lao động mượn con chó để nói lên hai tình trạng đối lập: "Giàu bán chó, khó bán con" qua đó lên án xã hội coi mạng người nhỏng nhỏ chó. Bọn người trục lợi, đểu giả luôn luôn tìm cách bòn rút, không tha cả những người khốn cùng, giống nhỏng "chó cắn áo rách" làm đến họ càng thêm cơ cực "đã khó, chó cắn thêm". Cái xã hội ấy thường diễn ra cái chình họa "chướng tai sợi mắt".

Xem thêm: Manakah Yang Benar Menurut Struktur Bahasa Inggris: “Everyone Has” Atau “Everyone Have”?

"Con mèo xán bể nồi rang

Con chó chạy lại mà sở hữu rước đòn"

          Nhân dân ta rất ghét những kẻ lòe bịp, bọn thày cúng, thày bói dốt nát, mượn màu thần linc, ma quỷ để viên mãn lòng tmê mẩn, hình hình ảnh bé chó đã được sử dụng để vả vào miệng chúng:

"Nhất hào

Nhị hào

Tam hào

Chó chạy bờ ao

Chuột chạy bờ rào

Quẻ này có động

Nhà này có quái trong nhà

Có con chó đực ra cắn đằng mồm

Nhà bà có nhỏ chó đen

Người lạ nó cắn, người quen thuộc nó mừng"

          Còn bọn sư hổ mang, "ngụy tu" khoác áo nhà Phật cơ mà lòng đầy dục vọng, tầm thường:

"Đi tu Phật bắt an chay

Thịt chó nạp năng lượng được, thịt cầy thì không"

          Cả Lúc gõ mõ, gọi khiếp cũng chỉ là giả dối:

"Nam tế bào một bồ dao găm

Một trăm con chó

Một lọ mắm tôm"

          Từ xã hội trở về gia đình - thực thể hàm chứa những mối quan liêu hệ in đậm dấu ấn lịch sử, hình hình họa con chó được vận dụng để nói lên tâm trạng, tình cảm của các thành viên: Mẹ âu yếm hiểu nhỏ "cún con của mẹ"; trên đây là lời mẹ chồng: "Dâu dữ mất họ, chó dữ mất láng giềng", lời than thở về thân phận làm dâu vất vả:

"Có tối thức suốt năm canh

Rau heo, cháo chó loanh xung quanh đủ trò"

          Từ thiên nhiên hoang dã bé chó đã bước vào cuộc sống của người Việt cổ, rồi in đậm hình hình họa trong văn uống hóa Việt  Nam./.